BAB I
PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk yang sangat menarik. Oleh karena itu ia telah menjadi sasaran studi sejak dahulu, kini dan kemudian hari. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat dan lingkungan hidupnya. Para ahli telah mengkaji manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo economices (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut Economical Animal (Binatang ekonomi), dan sebagainya.
Begitu banyak pandangan terhadap manusia amat menarik. Karena kita sebagai manusia dan seorang muslim. Kita harus mengetahui seperti apa pandangan islam terhadap manusia.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Hakikat Manusia Menurut Islam.
Menurut islam, manusia adalah mahluk ciptaan Allah; ia tidaklah muncul dengan sendirinya atau berada oleh sendirinya. Banyak sekali ayat-ayat al-Qur’an yang menjelaskan bahwa manusia itu adalah makhluk ciptaan allah. Diantaranya adalah Qs Al-‘Alaq ayat 2 :
t,n=y{ z`»|¡SM}$# ô`ÏB @,n=tã ÇËÈ
2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah
Pengetahuan kita tentang asal mula kejadian manusia itu amat penting artinya dalam merumuskan tujuan pendidikan bagi manusia. Asal kejadian ini justru harus dijadikan pangkal tolak dalam menetapkan pandangan hidup bagi orang islam. Pandangan tentang kemakhlukan manusia cukup menggambarkan hakikat manusia. Manusia adalah makhluk ciptaan Allah inilah satu hakikat wujudnya manusia.
Hakikat wujud manusia yang lain adalah bahwa manusia adalah mkhluk yang perkembangannya di pengaruhi oleh pembawaan dan lingkungan.[1]
B. Pandangan Islam Terhadap Manusia
Pembahasan tentang ilmu pendidikan tidak mungkin terbebaskan dari obyek yang menjadi sasarannya, yaitu manusia. Dan karena yang menjadi pokok pembahasan kali ini adalah pendidikan islam maka secara filosofis harus mengikut sertakan manusia sebagai obyek utamanya, yaitu manusia dalam pendangan islam.
Para ahli telah mengkaji manusia menurut bidang studinya masing-masing, tetapi sampai sekarang para ahli belum mencapai kata sepakat tentang manusia. Ini terbukti dari banyaknya penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), homo economices (manusia ekonomi) yang kadangkala disebut Economical Animal (Binatang ekonomi), dan sebagainya. [2]
Dalam hal ini agama Islam tidak menggolongkan manusia kedalam kelompok binatang (animal) selama manusia mempergunakan akalnya dan karunia Tuhan lainnya. Namu, kalau manusia tidak mempergunakan akal dan berbagai potensi pemberian Tuhan yang sangat tinggi nilainya yakni pemikiran (rasio), kalbu, jiwa, raga, serta panca indera secara baik dan benar, ia akan menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan seperti yang dinyatakan Allah didalam Al-Qur’an surat Al-A’raf ayat 179 yang berbunyi :
ô‰s)s9ur $tRù&u‘sŒ zO¨YygyfÏ9 #ZŽÏWŸ2 šÆÏiB Çd`Ågø:$# ħRM}$#ur ( öNçlm; Ò>qè=è% žw šcqßgs)øÿtƒ $pkÍ5 öNçlm;ur ×ûãüôãr& žw tbrçŽÅÇö7ム$pkÍ5 öNçlm;ur ×b#sŒ#uä žw tbqãèuKó¡o„ !$pkÍ5 4 y7Í´¯»s9'ré& ÉO»yè÷RF{$%x. ö@t/ öNèd ‘@|Êr& 4 y7Í´¯»s9'ré& ãNèd šcqè=Ïÿ»tóø9$# ÇÊÐÒÈ
179. Dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai.[3]
Allah menciptakan manusia untuk mengabdi kepada-Nya. Untuk ini ia memerintahkan manusia supaya beribadah kepada-Nya.
Firman Allah :
$tBur àMø)n=yz £`Ågø:$# }§RM}$#ur žwÎ) Èbr߉ç7÷èu‹Ï9 ÇÎÏÈ
56. Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.(Qs Az-Zariyat 56)
Orang yang bribadat kepada Allah ini adalah orang yang di sayangi-Nya. Kepadanya diturunkan suatu ajaran melalui Rasul-Nya secara berturut dan beruntun, mulai dari Rasul pertama, Adam a.s. sampai kepada Rasul yang terakhir, Muhammad SAW. Ajaran yang telah disempurnakan melalui Rasul terakhir ini bernama syari’at Islam yang terkumpul dalam satu kitab yang bernama al-Qur’an, dan yang dijelaskan oleh Rasulullah dengan sabda-Nya, dengan perbuatanya dan pengakuannya, seterusnya dekembangkan oleh para pengikutan yang sudah memiliki kemampuan berijtihad. Melalui ajaran ini kita melihat dan mengetahui pandangan islam mengenai manusia. Prof. Dr. Omar Muhammad al Toumi al Syaibany memperinci pandangan islam terhadap manusia itu atas 8 prinsip:
1. Keprcayaan bahwa manusia itu makhluk yang termulia di jagat raya ini.
2. Kepercayaan akan kemulyaan manusia
3. Kepercayaan bahwa manusia itu ialah hewan yang berfikir.
4. Kepercayaan bahwa manusia itu mempunyai tiga dimensi: badan, akal, dan ruh.
5. Kepercayaan bahwa manusia dalam pertumbuhannya terpengaruhi oleh factor-faktor warisan (pembawaan) dan alam lingkungan.
6. Kepercayaan bahwa manusia itu mempunyai motivasi dan kebutuhan
7. Kepercayaan bahwa ada perbedaan perseorangan di antara manusia.
8. Kepercayaan bahwa manusia itu mempunyai keluasan sifat dan selalu berubah
Prinsip-prinsip ini digali dari al-Qur’an dengan memahaminya dari berbagai aspek penafsiran dan kenyataan yang dapat dihayati. Dalam hubungannya dengan pendidikan islam kita bisa lihat dari 3 titik saja, yaitu:
a. Manusia sebagai makhluk yang mulia
b. Sebagai khalifah Allah dibumi
c. Sebagai makhluk paedagogik. [4]
Dalam teori pendidikan lama, yang dikembangkan oleh dunia barat, dikatakan bahwa perkembangan sesorang hanya dipengaruhi oleh pembawaan (nativisme). Sebagai lawannya berkembang pula teori yang mengajarkan bahwa perkembangan seseorang hanya ditentukan oleh lingkungannya (empirisme) sebagai sintesisnya deikembangkan teory yang ketiga bahwa perkembangan seseorang ditentukan oleh pembawaan dan lingkungannya (konvergensi) . menurut islam, kira-kira konvergensi ialah mendekati kebenaran. Sslah satu sabda Rasulullah SAW mengatakan:
Tiap orang dilahirkan membawa fitrah: ayah dan ibunyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. (hadist riwayat Bukhari dan Muslim )
Menurut hadist ini manusia lahir membawa kemampuan-kemampuan; kemampuan itulah yang dimaksud pembawaan. Fitrah yang disebut didalam hadits itu adalah potensi. Potensi adalah kemampuan; jadi, fitrah yang dimaksud disini adalah pembawaan. Ayah-ibu didalam hadist disini adalah lingkungan sebagaimana yang dimaksud para ahli pendidikan. Kedua-duanya itulah, menurut hadist ini, yang menetukan perkembangan seseorang. [5]
Memang, dengan kemauan atau kehendaknya yang bebas manusia dapat memilih jalan yang ditempuh. Namun, tentangpilihannya itu manusia wajib mempertanggung jawabkannya kelak diakhirat, pada hari perhitungan mengenai baik buruknya perbuatan manusia didunia ini[6]
C. Manusia sebagai makhluk yang mulia
Untuk mempertahankan kedudukan manusia yang mulia dan bentuk pribadi yang bagus itu, Allah memperlengkapinya dengan akal dan perasaan yang memungkinkanya menerima dan mengembangkan ilmu pengetahuan, membudayakan ilmu yang dimilikinya. Ini berati bahwa kedudukan manusia sebagai makhluk yang mulia itu adalah karena memiliki:
1. Akal dan perasaan.
Setiap orang mengakui bahwa ia mempunyai akal dan perasaan. Akal pusatnya di otak, digunakan untuk berfikir. Perasaan pusatnya dihati, digunakan untuk merasa dan dalam tingkat yang paling tinggi ia melahirkan “kata Hati”
2. Ilmu pengetahuan
Pengetahuan adalah suatu yang diketahui oleh manusia melalui pengalaman, informasi, perasaan atau melalui institusi. Ilmu pengetahuan meru0pakan hasil pengolahan akal (berfikir) dan perasaan tentang suatu yang diketahui.
3. Kebudayaan.
Akibat dari manusia menggunakan akal pikiranya, perasaanya dan ilmu pengetahuannya, tumbuhlah kebudayaan, baik berbentuk sikap, tingkah laku, cara hidup ataupun berupa benda, irama, bentuk dan sebagainya. Semua terkumpul dalam otak manusia yang berbentuk ilmu pengetahuan adalah kebudayaan.
Yang semuanya diatas dikaitkan kepada pengabdian kepada Pencipta, Allah SWT[7]
BAB III
KESIMPULAN DAN PENUTUP
· Hakikat Manusia Menurut Islam
Menurut islam, manusia adalah mahluk ciptaan Allah; ia tidaklah muncul dengan sendirinya atau berada oleh sendirinya
· Pandangan Islam Terhadap Manusia
Manusia lahir membawa kemampuan-kemampuan; kemampuan itulah yang dimaksud pembawaan. Fitrah yang disebut didalam hadits itu adalah potensi. Potensi adalah kemampuan; jadi, fitrah yang dimaksud disini adalah pembawaan. Ayah-ibu didalam disini adalah lingkungan sebagaimana yang dimaksud para ahli pendidikan.
· Manusia sebagai makhluk yang mulia
Manusia sebagai makhluk yang mulia itu adalah karena memiliki:
1. Akal dan perasaan
2. Ilmu pengetahuan
3. Kebudayaan
Demikian ulasan dari kami tentang pandangan isalam terhadap manusia. Semoga sedikit meenambah wawasan kita tentang pendidikan islam. Tidak lupa pemakalah memohon maaph sebanyak-banyaknya bila masih banya kekurangan dari kami. Kurang lebihnya mohon maaf.
Wasslalmu’alaikum Wr Wb
DAFTAR PUSTAKA
· Daradjat, Zakiah, Dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (PT Bumu Aksara, jakarta), 2011, cet ke-9
· Daud Ali, Mohamad, Pendidikan Agama Islam, (PT Raja Grafindo Persada, Jakarta) 1998
· Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, ( PT Remaja Rosdakarya), Bandung, Cet ke-6
· http://ahmadazhar.wordpress.com/2009/09/14/bagaimana-manusia-menurut-pandangan-islam/
[1] Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, ( PT Remaja Rosdakarya), Bandung, Cet ke-6, Hal 34
[2] Zakiah Daradjat, Dkk, Ilmu Pendidikan Islam, (PT Bumu Aksara, jakarta), 2011, cet ke-9, Hal 1
[3] Mohamad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (PT Raja Grafindo Persada, Jakarta) 1998, Hal 10-11
[4] Zakiah Daradjat Dkk,…………….hal 2-3
[5] Ahmad Tafsir,…………………., hal 34-35
[6] http://ahmadazhar.wordpress.com/2009/09/14/bagaimana-manusia-menurut-pandangan-islam/
